تزكية الانفس-تطهير النفس-الغضب الظالم

لا يخلو إنسان من الغضب والله عز وجل يغضب والرسول صلي

الله عليه وسلم كان يغضب فأصل الغضب لا يعتبر عيبا ولكن

هناك غضب في الباطل لا يصح وهناك تصرفات أثناء الغضب لا

يقرها شرع أو عقل

كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغضب إذا أنتهكت حرمات

الله فلا يقوم لغضبه شئ روي أبو هريره ان رجلا قال : يا رسول

الله مرني بعمل وأقلل قال " لا تغضب " ثم أعاد عليه فقال " لا

تغضب " رواه البخاري قال بن مسعود : قال النبي صلي الله عليه

وسلم " ما تعدون الصرعه فيكم ؟ " قلنا : " الذي لا تصرعه

الرجال : " قال ليس ذلك ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب " رواه

مسلم وقال وهب بن منبه : للكفر أربع أركان : الغضب والشهوه

والفرق والطمع




حقيقة الغضب

أعلم أن قوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب بطلب

الأنتقام وتتوجه هذه القوه عند ثورانها إلي دفع الؤذيات قبل

وقوعها وهذه القوه درجات

أولا : التفريط : وهي فقد هذه القوه وذلك مذموم وقد وصف الله

أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالشده والحميه فقال " أشداء

علي الكفار رحماء بينهم " الفتح 29 وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم

جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم التوبه 73


ثانيا : الإفراط : وهي أن تغلب هذه الصفه حتي لا يبقي

للمرء معها بصيره ونظر وفكره ولا أختيار وهذه قبيح

ظاهرا وباطنا وله آثار سيئه جدا منها

1- أثره علي اللسان بإنطلاق الشتم والفحش من الكلام

الذي يستحي منه ذو العقل ويستحي منه قائله عند فتور

الغضب

2- أثره علي الأعضاء فالضرب والتهجم والقتل والجرح

كل ذلك له أثره علي أعضاء جسده

3- أثره علي القلب مع المغضوب عليه الحقد - الحسد

الشماته - الحزن بالسرور - العزم علي إفشاء السر وهتك

الستر

ثالثا : الإعتدال : وهو غضب ينتظر إثارة العقل والدين

فينبعث حيث تجب الحمية وينطفئ حيث يحسن الحلم قال

صلي الله عليه وسلم " خير الأمور أوساطها " البيهقي



أسباب الغضب

الزهو - العجب - المزاح - الهزل - الهزء - التعيير - الغدر -

الحرص عليها فضول المال والجاه وكلها أخلاق رديئه ولقطع

أسباب هذا الغضب

الزهو بالتواضع

والعجب بمعرفتك نفسك

والفخر يتذكر الأصل الأول وأننا كنا من أب واحد

المزاح بالتشاغل بالمهمات الدينية التي تستوعب العمر

والهزل بالجد في طلب الفضائل والأخلاق الحسنه

والهزء بالتكرم عن إيذاء الناس وبصيانة النفس عن أن

يستهزأ بها

والتعيير بالحذر عن القول القبيح وصيانة النفس عن شر الجواب

وشدة الحرص علي مزايا العيش .
منقووول