بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه التتمة ... وبارك الله بك


يا من أبدع لكل خلق صنعته ..

العبارة توهم غير الذي تريد إظهاره .
لذلك كان عليك أن تقول : يا من أبدع في كل الخلق صنعته ..

وأخفى عن الورى نور طلعته

لو قلت ( العيون ) بدل كلمة ( الورى ) لكان أفضل .


فما زاد الروح شوقا الا لرؤيته

هل تقصد : أنك مشتاق فقط لرؤيته ولست مشتاقا لجنته و رحمته ورضاه .
وصل كل الأحبة ينتهى بالممات ..

و وصلك أنت له ضياء غير منقطعات

عبارة ركيكة جدا ، فلم تتم المقارنة التي تريد ، كما أنك جعلت الصفة ( منقطعات ) جمعا مؤنثا ، صفة ل ( الضياء ) وهو مفرد مذكر .


فان يك دمى مدادا فأنى لى البينات

ذكرت ( دمي ) في سياق كان يلزمك أن تذكر البحر ، ولو أردت بقاء كلمة ( دمي ) يلزمك أن تقول : ( فأنى لي مزيد التضحيات ) أو تقول ( فإني إذا قليل التضحيات )

رب مناى رؤيا وجهك الكريم ..

و دون ذلك سيان عندى كالجحيم

حتى و ان قدرتنى بجنه الفردوس مقيم ..

هذا كلام يتوافق مع ما نسب إلى بعض المتصوفة الذين خالفوا السنة ، وهو متناقض مع قولك : (فهل يقينى بك يقينى العذاب الأليم )


أكرمتنى برؤيا المصطفى الهادى الآمين ..

في هذا الكلام تخبر أنك رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في منامك وهذا نوع من العجب يحبط العمل و يتنافى مع ما قدمت من ابتهال .

و برويا من عندك رب العرش مكين

يا رب فأجمعنى بهما يوم الدين ..

كلام غير واضح ، ما الذي رأيته في المنام وتريد أن يجمعك الله به؟

و اكشف لى لى الحجاب الحصين .

هذا طلب ربما تقصد به درجة من التصوف تأمل أن تصل إليها ، أي حجاب تريد أن يرفعه الله .


ان كنت عبدك بعصيان و تقصير ..

كلمة ( عبدك ) هنا موقعها سيء جدا ولعلك تقصد ( عبدتك ) فهو اللائق هنا .

أملى العظيم برحمتك منقطع النظير

من الذي أخبرك أنه منقطع النظير ؟