تغييب الحياة الإرادي

تم ق
جريدة الرياض | تغييب الحياة الإرادي

نجوى هاشم



تستأنس بغلبة الحياة.. وقسوتها.. وتذوب دخلها وكأنها الحاضنة.. لا تحاول الخروج منها وكأنك سيد استهلاكها، أغلبنا يتعامل مع الحياة بنواياه الصالحة، ولا يعتبر تدميرها له أحياناً اختراعاً، أو قسوة، أو اختبار عليه أن ينفذ منه، ويتخلص من تلك المسارات التي حولته إلى حكاية، ليتجه إلى مسارات مختلفة ولا بأس إن كانت معاكسة، فليس كل الذين يمشون في نفس الاتجاه ذاهبون إلى الطريق الصحيح.
تسأل أحدهم: هل تعيش؟ السؤال افتراضي المعنى؟ يجيب الحمد لله.. آكل وأشرب، وأنام، ولدي أسرة؟ ومتعافٍ؟ هل تستمتع بالحياة؟ قد لا يفهم السؤال هل تفيض الحياة لديك؟ أو هل أنت راضٍ بحياتك؟ بالرغم من أن مفهوم الرضا اختلافي بين شخص وآخر؟
ويحيل أسئلتك إلى الجانب البعيد مكتفياً بأنه يسير في اتجاه ما تسير إليه الناس والباقي على رب العالمين.
حكمته على طريقته تأتي من الفرق في الحياة، بمعنى أنه لا يريد مشاكل ولا يهتم بأن يحصي مكاسبه وخسائره، المهم يمضي كما مضى والده، ويعتز انه يعيش اليوم، هو مسجون وموالي لسجنه، ونقطة الارتكاز لديه، الأفق المسدود من وجهة نظر الآخر، ولكن المفتوح من وجهة نظره، والمبتهج هو يسبقه، ولا تعترض على شرحه كونه يعيش كما يريد، غريباً، مسالماً، مسجوناً، ومتفانٍ في سرد خيباته، موالياً لأمس، حريصاً على مستقبل تقليدي واعتيادي.
من وجهة نظرك هو مسجون وكما يقول (كارلوس سانتانا: معظم الناس مساجين، يفكرون فقط في المستقبل أو يعيشون في الماضي، ولا يعيشون في الحاضر، والحاضر هو بداية لكل شيء).
لا يعرف الحاضر، يُغيِّبه بإرادته رغم أنه موجود، ويسبقنا في الحضور، والإشراق، لا يبدل حضوره، وليس وهماً، ومن السهل أن تتعرف عليه، وتحبه، لكن الناس تتعامل معه بخوف و رعب، و تظل مسجونة في الأمس، توسع من طيفه وتزيد من سحره وتحاول اختراع لغة جديدة لتمهيده، رغم أنها لو ركزت لوجدته عادياً وما ستعيشه أفضل بكثير، وأجمل، وأبسط، ولا يحتمل التعقيد، أو اعادة ترتيبه.
الأمس صفحة البكاء على الأطلال، والتطويق بنيران ترمَّدت، وتكريس صورة اسطورية، هي في الواقع عادية ومن السهل استبعادها، لكن من اعتاد أن يسجن نفسه في الماضي سيتهمك بالتحريض على تدمير ماضيه.
الآخر الذي لا يرى اليوم ولا يضمنه من الزمن، سينضوي تحت سلم الغد وسيعيش داخل رداء الهروب (لبكره).. سيطارد الغد راوياً له وهو لا يسمع خيبات اليوم، وسيحمل احلاماً موجعة تحرقه، وتخترق كل الفراغ، بانتساب للمستقبل، وبناء سور مليء بالأمل وبأنه يستحق أن يلامس مستقبله بتأمل، وتعويض ما لم يحصل عليه اليوم.
نحن لا نعيش ولا نعرف ذلك يقول فولتير (نحن لا نعيش أبداً.. نحن دائماً على أمل أن نعيش).
شخص مكبل بما فقده، وبدورانه حول الأمس، لا يعنيه ما يدور حوله، حنينه الدائم إلى الماضي بل واستمراره في توسيع هذا الحنين الذي لا يأتي ولا يستطيع أن يغيبه، لأنه يعيش في داخله ولا يمكنه الانصراف منه.
ومن لا مهمة له سوى المستقبل يتعب من حمل إرثه وغزل حكايته للمدينة، وكأنه مكان مكرر، يتأمل اضواءها ضده تضيء ويتخيلها تنطفئ. يأسره الاحتماء في الغد ومساكنته، تتحرك الأشياء حوله، والناس تعدو، وهو مستكين باحثاً عن الغد، حدثته عن اليوم، حدثك عن الغد الذي ينتظره.
نحن لا نعيش لأننا إما قابعون نراقب وندون وننتظر، وكل شيء يتحرك، أو نتغنى بما مضى، أو خائفون، نشعر أن الأرض أضيق من أن تحملنا وأن التاريخ لن يوسع مفرداته ليسجل اسماءنا، ولذلك نصرف النظر عن السيرة اليوم ونتوقف عن كل معايشة لمشهد اليوم.
نحن لا نعيش لأننا لا نعرف طرق العيش ولا نستوعبها بالرغم أنها قد تملكنا اليوم وهو ما بين أيدينا، ونخلط دائماً بين مفهوم أن نعيش أو نكون موجودين فقط أو نستمتع بتفاصيل العيش.