رمضان تركيا.. الفتاة مسحراتي


لأول مرة في تاريخ تركيا.. قامت إحدى البلديات بمحافظة إنطاليا بتدريب خمس من الفتيات على عمل المسحراتي؛ لكي يقمن بالتجول في الشوارع في ليالي رمضان لدعوة الصائمين للسحور.

وتقول الطالبة الجامعية خديجة أونتش في حديث لها مع محطة القناة السابعة: (نريد أن نثبت أن المرأة قادرة على المشاركة في كل الميادين، كما أنه ليس هناك أي مخاطر أمنية على تجوالنا بالليل في رمضان).

أما الطالبة سَدان يوجا فتقول لجريدة (حريت) التركية: (لقد تغلبنا على الخوف من التجول ليلاً بالعمل، والتجول سوياً). وتشير الفتاتان إلى أنهما يرددان كلمات وأشعارًا مقتبسة من الأدب التركي.

من جهة أخرى، تتجلى في شهر رمضان الأنشطة والفعاليات الخيرية والثقافية المعبرة عن التوّجه الإسلامي لتركيا.

وتكاد تكون الفعاليات الدينية لرجال الدولة والسياسة في رمضان محظورة، وقد قام سِنان آيجون رئيس غرفة تجارة أنقرة، بتوزيع المساعدات الغذائية بنفسه على المحتاجين والفقراء من أهالي العاصمة.

إفطار على الهواء

وفيما يتعلق بموائد الرحمن التي عرفتها تركيا منذ حوالي 9 سنوات فقط، خصصت محطة تلفزيون STV التركية التابعة لجماعة النور الإسلامية سفينة سياحية، تقوم بتقديم طعام الإفطار المجاني لعدد يتراوح بين 250-300 صائم، حيث ترسو السفينة كل مساء أمام إحدى محطات الركاب البحرية الموجودة على أطراف مضيق البسفور وبحر مرمرة، ومن ثم تستقبل الصائمين لتقدم لهم طعام إفطار راقيا.

كما تقوم المحطة التلفزيونية أيضًا بنقل وقائع الإفطار يومياً من داخل السفينة على الهواء مباشرة، وتنقل أحاديث وانطباعات المشاركين بالإفطار.

ولا يقتصر الأمر على تناول الإفطار لعامة الناس، بل تحرص المحطة على استضافة مشاهير الشعر والأدب والمسرح والسينما والفكر والصحافة والإعلام والسياسة والدعوة الإسلامية؛ لكي يتحدثوا عن ذكرياتهم وانطباعاتهم عن شهر رمضان.

على الصعيد نفسه، قام برهان نصوح مدير مدرسة الفاتح الخاصة بإستانبول، بتنظيم حملة تبرعات من طلاب المدرسة، لإفطار 500 شخص يوميا بين الطلاب في مطعم المدرسة.

وأكد نصوح في حديث للمحطة التلفزيونية أول رمضان على أهمية تذكير الطلاب والتلاميذ بفعل الخير، باعتباره مبدأ إسلاميا.



وقد أقامت بلدية (حي أسٌكدار) بالطرف الأسيوي للمدينة شادراً رمضانياً لإفطار عدد 8 آلاف صائم بشكل يومي، وهو نفس الأمر الذي تقوم به بلديات فرعية أخرى لأحياء المدينة الضخمة.

يشار إلى أن جريدة (حريت) التركية ذكرت أن حوالي 19 ألف مواطن يتناولون إفطاراً مجانياً كل يوم من طرف البلدية والجمعيات الخيرية.

من جهتها، نظمت بلدية حي أمين إينو بإستانبول بالتنسيق مع رئاسة البلدية العامة، وتحت إشراف علي مفيد جورطونا عمدة المدينة فعاليات ثقافية بعد الإفطار في ميدان السلطان أحمد؛ حيث يتم بيع الكتب والهدايا، والمشروبات الرمضانية مثل السحلب، والجنذابيل، والقرفة.

موسيقى صوفية

كما تقوم مقاه صغيرة مؤقتة بتقديم عروض من الموسيقى الصوفية والدينية مثل فرقة مولانا للموسيقى الصوفية، وأمسيات شعرية دينية يشارك فيها مشاهير الشعر التركي، علاوة على تقديم عروض (القره قوز) و(حاجي وات) بشخصياتهما الشعبية الفكاهية، وذلك في مكان يطلق عليه تعبير (فسح- خانه) داخل حديقة جول خانه المطلة على مضيق البسفور وبحر مرمرة.

أمّا صلاة التراويح فهي تمثل واحدة من أبرز العبادات الرمضانية في تركيا، حيث تمتلئ المساجد يومياً بالآلاف الذين يهرعون بعد الإفطار مباشرة لكي يجدوا مكانا لهم بين الازدحام الذي تشهده المساجد بمناسبة الشهر المبارك.

كما تقوم العائلات كبيرة العدد بأداء صلاة التراويح داخل المنازل، حيث يقوم أحدهم بإمامة الجمع رجالاً ونساءً وأطفالاً.

وتنظم المساجد في تركيا دورات لتعليم قراءة القرآن وحفظ الأحاديث للأطفال مجاناً يومي السبت والأحد حيث العطلة المدرسية الأسبوعية.

غير أنه لا يتم السماح بإقامة حلقات ذكر في المساجد والجوامع، أو حلقات دينية نظرًا للحظر المفروض على الصوفيين بتركيا منذ تأسيس الجمهورية العلمانية في عام 1923، ولكن الجماعات الصوفية تقوم بهذا فيما بينها داخل المنازل والبيوت بشكل سري.

الخرقة الشريفة

ومن العادات الشهيرة عند الأتراك في رمضان قيام الرجال والسيدات من كل أنحاء البلاد بزيارة جامع الخرقة الشريفة بحي الفاتح بإستانبول، لمشاهدة الخرقة النبوية الشريفة التي أهداها الرسول -صلي الله عليه وسلم- أوس القرني، وقد نقلها السلطان سليم من الحجاز لإستانبول أثناء حكمه للدولة العثمانية.

وهذه الخرقة محفوظة في الجامع منذ تأسيسه عام 1853م حيث سمح السلطان عبد الحميد الثاني بفتح صندوق الخرقة الشريفة لعرضها على المواطنين في شهر رمضان.

ويصاحب هذه العادة إقامة سوق حول الجامع لبيع الكتب والهدايا والملابس الشرقية والحلويات والمسابح وأغطية الرأس.

ويتم السماح للناس أيضا في رمضان بزيارة حجرة الأمانات المقدسة الموجودة بقصر طوب قابى -الباب العالي- التي تحوي مقتنيات للرسل والأنبياء والصحابة.

وتقوم محطات التلفزيون في إطار مشاركتها في فعاليات الشهر الثقافية، بلفت أنظار المشاهدين لآخر إصدارات التواشيح الدينية والأغاني، وتقدم منها فقرات قصيرة خلال برامجها ونشرات أخبارها الرئيسية.

كما تقدم محطات تلفزيونية، مثل: - MTV STV وK7 TV، وTGRT بإستانبول، في أيام الشهر مسلسلات تاريخية ودينية إسلامية مدبلجة من إنتاج شركات الإعلام العربية والإسلامية، علاوة على تخصيص برامج ثقافية ودينية قبل الإفطار، مثل: إفطارا دوغرو (على الإفطار)، وقبل السحور برنامج كجه نين بركتي (بَركَة الليل)، ووقتي سحور (وقت السحور).

وتستضيف محطة تلفزيون القناة السابعة المجموعة الغنائية الدينية الجديدة والتي تحمل عنوان "المسافرون" يولجولار (Yolcular) لتقديم فقرات وتواشيح غنائية موسيقية قبل الإفطار وقبل السحور وعلى الهواء مباشرة، بين فقرات البرامج الرمضانية الخاصة.

أكلات رمضانية عراقية


من بين أهم الطقوس التي ترافق رمضان في العراق التفنن في الأكل والإكثار منه، سواء في البيوت التي لم تغير سنوات الحصار من عاداتها فيما يتعلق بأنواع المأكولات، أو في المطاعم التي تظل مفتوحة طيلة الليل. كما يكثر العراقيون من أكل الحلوى بعد الفطور مباشرة وفي السهرات التي تتخللها ليالي رمضان.

ولكل محافظة من محافظات العراق أكلة خاصة أو نوع معين من الحلويات تتميز به عن غيرها من المدن العراقية الأخرى؛ ففي بغداد تشتهر حلوى (الزلابية) و(البقلاوة)، والزلابية تصنع من الدقيق والسكر، وتوضع في إبريق، وتسكب من فوهة الإبريق، وتقلى بالسمن على نار هادئة، وتكون على شكل شبابيك أو خطوط متشابكة، تسهم النار في تماسكها، ثم تغطس في الماء المحلى بالسكر.

أما البقلاوة فهي عبارة عن شرائح رقيقة من الدقيق، تصفّ فوق بعضها، وتتخللها أنواع من المكسرات كالفستق والبندق والجوز واللوز.

وفي الأحياء الشعبية ينتشر نوع من الحلوى يسمى (الدهينية)، وهي خليط من الدقيق مع السمن الحيواني، وهي بُنِّيَّة اللون، تنشر في صينية كبيرة، وتغطى بجوز الهند.

وفي المناطق الشمالية يلجأ الناس إلى عمل أكلة جميلة تسمى (المدكوكة)، وهي تُصنع من أحد أنواع التمر الجاف نوعا ما الذي يشتهر به العراق، وتخلط مع السمسم، وتعجن بواسطة آلة كهربائية أو باليد، ثم تعمل على شكل أقراص.

أما أهم المأكولات التي تشتهر بها المائدة العراقية فهي (الكبة)، وأجمل أنواع ذلك الصنف هو الكبة الموصلية (نسبة إلى مدينة الموصل الشمالية التي تشتهر سيداتها بصناعة الكبة، وهي نوعان: إما كبة برغل أو كبة حلب نسبة إلى مدينة حلب السورية).

والجدير بالذكر أن المطبخ الموصلي يشبه كثيرا المطبخ السوري؛ نظرا للتقارب الجغرافي بينهما، كما يتشابهان في الكثير من العادات الاجتماعية.

نعود إلى الكبة، وهي - سواء كانت من البرغل أو كبة حلب التي تعد من الأرز - عجينة تحشى باللحم والكرفس، وتلف على شكل كرات منتظمة، وتقلى بالسمن حين الاستعمال.

كما تشتهر بغداد بالعصائر التي تصنع محليا مثل العرقسوس وعصير الزبيب الذي تشتهر به بغداد عن سائر البلاد العربية، والزبيب هو العنب الأسود المجفف الذي يجمع بكميات كبيرة، ويغلى، ويصفى، ويضاف إليه السكر، ويقدم باردا.

أما أهم الأكلات الرمضانية فالعراقيون يهتمون بأكلة (التشريب)، وهي عبارة عن شُربة لحم يشربها الصائم كنوع من أنواع السوائل، إضافة إلى شربة العدس، و(البرياني) الذي هو الأرز المتبل بأنواع البهارات الهندية، والمضاف إليه اللوز والبازلاء والتوابل الصفراء التي تعطي نكهة ورائحة مميزة وشهية.

أما (الدولمة) فهي تشبه -إلى حد ما- (المحشي المصري)؛ أي إنها أوراق خضراء محشوة بالأرز واللحم وأنواع التوابل، غير أن ما يميزها هو أنها تصنع من ورق السلق الأخضر، أما (المحشي المصري) فهو معمول من ورق الكرنب. و(الدولمة) أكلة جماعية، وأغلب العائلات العراقية دأبت على طبخها يوم الجمعة؛ لكون العائلة كلها مجتمعة على الغداء؛ حيث تصفّ أوراق السلق المحشي في قدر كبيرة، وتقلب في صينية ليجتمع حولها كل أفراد الأسرة.

تراويح وصدقات وصلة أرحام بهولندا


يبذل مسلمو هولندا قصارى جهدهم، وفقا للإمكانيات المتاحة لهم كأقلية، ليمر شهر رمضان الكريم في ظل ظروف تساعدهم على تحقيق مقاصده وأداء فرائضه على أكمل وجه.

ويستعيض مسلمو هولندا عن الدور الذي تضطلع به عادة الحكومات في الدول الإسلامية، في الاستجابة للكثير من حاجات الصائمين، بالمنظمات الإسلامية غير الحكومية والشركات التجارية الخاصة التي تعتمد غالبا المحلية في نشاطها. ، وترتبط في أكثر الأحيان بحالة كل مدينة أو بلدة على حدة.

وفي حين تخلو شوارع المدن الهولندية الكبرى من أي مظاهر خارجية توحي للزائر الأجنبي باستثنائية الشهر الكريم، فإن مقرات المساجد والجمعيات الإسلامية والمقاهي وسائر الأماكن العامة التي يتجمع فيها أبناء الأقلية المسلمة تعكس بوضوح استثنائية وأهمية هذا الشهر لدى غالبية المسلمين على اختلاف أعمارهم وقومياتهم وانتماءاتهم.

إقبال على المساجد

وفي السياق نفسه، تشهد مساجد هولندا التي يزيد عددها عن الثلاثمائة إقبالا شديدا من قبل المصلين، حيث تغص جنباتها، وتضيق غالبا بالوافدين إليها، خصوصا في صلاة العشاء والتراويح، حيث يحول توقيت العمل المعتمد في هولندا دون تمكن المسلمين من أداء صلوات النهار، خاصة الظهر والعصر في المساجد خلال أوقاتها المفروضة.

ويقدر القائمون على مسجد (النصر) في مدينة روتردام –أكبر مساجد هولندا سعة- عدد المصلين بالمسجد خلال شهر رمضان في صلاة العشاء والتراويح، بين أربعة وخمسة آلاف مصل، وفي أغلب الأحيان تضيق قاعات المسجد للصلاة بالمصلين.

ويشهد مسجد (النصر) -الذي بني أواسط الثمانينيات بجهود أبناء الأقلية المغربية المسلمة كسائر مساجد هولندا- مظهرين استثنائيين خلال شهر الصوم، أولهما موائد الإفطار الجماعية التي تقام بتمويل من المحسنين للفقراء من أبناء الأقلية المسلمة.

وثانيهما الدروس والعظات اليومية المكثفة التي يقوم عليها دعاة محليون، ودعاة ضيوف يستقدمون من البلاد الإسلامية للقيام بوظيفة الوعظ والدعوة، أو تقوم هيئات حكومية وأهلية في البلاد الإسلامية بابتعاثهم، كما هو الشأن بالنسبة للأزهر الشريف في مصر، ووزارة الأوقاف المغربية، وهيئة الأوقاف في القدس.

الإسلام والتسامح

وتشهد الساحة الإسلامية في هولندا خلال شهر رمضان، تنظيم برامج خاصة من قبل جمعيات ومؤسسات أهلية تابعة للأقلية المسلمة، تتوزع على الإفطارات الجماعية التي يدعى إليها المسلمون والهولنديون على السواء، ومحاضرات ومؤتمرات تعالج قضايا عامة تخص الأمة الإسلامية، وخاصة تتعلق بالمشاكل التي تعرفها الأقلية المسلمة في هولندا.

كما أعلنت إدارة جمعية التوحيد –إحدى الجمعيات الإسلامية الناشطة في روتردام- عن عزمها تنظيم إفطار جماعي ومحاضرة كل يوم سبت، وهي عادة التزمتها المنظمة الإسلامية منذ تأسيسها أواخر الثمانينيات.

شهر الصدقات

وتعتبر منظمات العمل الخيري الإسلامية، شهر رمضان فرصة ذهبية لعملها، حيث تعمل جميعها على تنظيم حملات تبرع خلاله، تجند لها عشرات الدعاة الذين يتنقلون بين المساجد ومقرات المنظمات الإسلامية، للتعريف بأهدافها وحث المصلين على التصدق لمساعدة إخوانهم المحتاجين في بلدان إسلامية كثيرة، تعاني شعوبها مجاعات وكوارث طبيعية.

ويقر المسؤولون عن مؤسسة "الأقصى الخيرية" في هولندا –التي برأتها السلطات الهولندية مؤخرًا من تهمة دعم الإرهاب- بخصوصية شهر رمضان، وفضله على سائر الشهور، حيث تتضاعف فيه التبرعات والصدقات.

ويثابر مسئولو مؤسسة الأقصى التي ترعى مشاريع خيرية في الأراضي الفلسطينية المحتلة على الطواف بما يزيد عن مائة مسجد خلال شهر رمضان، يجمعون عبره عشرات الآلاف من (اليوروات) التي يقومون بتحويلها مباشرة لمستحقيها من أبناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من حصار اقتصادي قاتل.

صلة الأرحام

ومن جهة أخرى، يحرص المسلمون في هولندا خلال شهر رمضان، على خلق أجواء عائلية مميزة، كما هو الشأن في بلادهم الأصلية، حيث تساعد هذه الأجواء أولياء الأمور على إشعار أبنائهم بخصوصية الشهر الكريم وأهميته كركن أساسي من أركان الإسلام، كما تساعدهم أيضا على التخفيف من وطأة الغربة والبعد عن الأوطان.

ويجتهد أبناء الأقلية المسلمة في هولندا، خلال رمضان على تحضير وجبات إفطار شبيهة بتلك التي اعتادوها في بلادهم الأصلية، وعلى التحلق على موائد الإفطار بشكل جماعي، حيث تستغل جل العائلات المسلمة شهر الصوم، لدعوة الأقارب والمعارف، طلبا لأجر إفطار الصائم وعملا بسنة صلة الرحم.

وقد أصبح التحلق الجماعي حول برامج رمضان في القنوات التلفزيونية الفضائية التي تبث من الدول العربية والإسلامية في السنوات الأخيرة، جزءًا من عادات وتقاليد المسلمين في هولندا؛ حيث يبدأ الأمر بمتابعة صلاة التراويح مباشرة من مكة المكرمة، ويتواصل بمشاهدة المسلسلات وسائر البرامج والأعمال الدرامية والترفيهية التي تحفل بها هذه القنوات خلال الشهر الكريم.

اللهم أعنّا على صيامه وقيامه يارب العالمين..

أختي همسة حب شوقتينا لهالأكلات اللزيزة..



وأمر مفرح جداً ماذكرته عن أوضاع المسلمين في هولندا..

نسأل من الله لنا ولهم القبول..

أشكرك جزيل الشكر هادي لحضورك الرائع

أي هيدي الاكلات بس شم ولا دوء هيك بئولو

والله يفرح قلبك بذكر النبي صليى الله عليه وسلم

لك تحياتي

همسة حب

الصين.. النية لها طقوس




يقول الحاج (داؤد شي كون بين) إمام مسجد (ينوجيه) ببكين: إن المسلمين الصينيين شديدو الولاء للدين ومُتمسِّكون بالصوم في شهر رمضان؛ ومن عاداتنا أن نقوم بتوعية المسلمين بتعاليم القرآن الكريم والأحاديث النبوية المُتعلِّقة بالصوم؛ ونحدثهم عن فضائل ومزايا الصوم قبل حلول شهر رمضان المُبارَك.

ونُحدِّد أول رمضان بإجماع العلماء المسلمين، وذلك حسب قول الله تعالى: {الشّمْسُ والقمَرَ بِحُسْبان}، والحديث النبوي: (صُومُوا لرُؤيتِه وأَفطروا لِرُؤيته) وبالإضافة إلى الصلوات الخمس نُصلِّي صلاة التراويح جماعةً بعد العشاء وهي عشرون ركعة، وبين كل ركعتين من التراويح نقرأ كلمة (يا مُقلِّب القلوب والأبصار ويا خالق الليل والنهار) ثلاث مرات، وبين كل أربع ركعات نحمد الله ـ تعالى ـ قائلين: (سبحان ذي المُلْك والكبرياء والجبروت؛ سبحان المَلك الحيِّ الذي لا يموت، سُبُّوح قُدُّوس ربُّ الملائكة والرُّوح) ثلاث مرات أيضًا.

وأما آيات القرآن الكريم التي نقرؤها في أثناء صلاة التراويح، فهي تبدأ من سورة الفيل حتى سورة الناس مرتين، وبعد ثماني عشرة ركعة نقول: (لا إله إلا الله المَلِك الحق المُبِين، محمد رسول الله السيد الصادق الأمين) وبعد عشرين ركعةً نقرأ: (اللهم إنَّا نسألك الجنة، ونعوذ بك من النار، يا مجيد ويا أرحم الراحمين) وبعد ذلك نُصلِّي صلاة الوتر جماعةً ونقرأ الذِّكْر ونتوجه بالدعاء إلى الله تعالى في النهاية.

ويكمل الحاج (داؤد شي كون بين) حديثه عن رمضان في الصين قائلاً: (ننوي في وقت الإمساك كل يوم بالكلمة التالية: نويتُ أن أصوم صوم شهر رمضان من الفجر إلى المغرب خالصًا لله تعالى)، وعند الفطور ندعو الله تعالى قائلين: (اللهم لك صُمْتُ، وعلى رزقك أفطرتُ؛ فاغفر لي ذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين).

وإنه من دواعي سروري أن أُقدِّم لكم مُوجزًا حول رمضان في الصين... إن المساجد تقوم بواجباتها الدينية، والتي منها مواقيت الفطور والإمساك ونشرها بين المسلمين، وفي مناطق المسلمين تُوجَد المقاصف والمطابخ الإسلامية وتُقدَّم إلى المسلمين الكعك والحلويات التقليدية واللحوم الطازجة.

وعند دخول وقت الفطور يأكل المسلمون الصينيون أولاً قليلاً من التمر والحلوى ويشربون الشاي بالسكر. وعقب ذلك يتوجهون إلى المساجد القريبة أو يبقون في البيوت لصلاة المغرب. وبعد الانتهاء يتناولون الفطور مع أفراد العائلة.

وتنظم المساجد النشاطات الدينية الأخرى مثل ترتيل القرآن الكريم قبل صلاة التراويح، وأحيانًا يأتينا أحد القراء العرب لترتيل القرآن الكريم في المساجد. وفي ليلة القَدْر يتجمع المسلمون في المساجد لإقامة الاحتفاء بليلة القَدْر المُبارَكة؛ وإلى جانب ذلك ينهض المسلمون الصينيون في هذه الليلة لإقامة العبادات بقصد تقوية الإيمان بالله تعالى.

أما عيد الفطر فهو يوم البهجة والسرور، ويحتفل المسلمون الصينيون فيه احتفالاً حارًّا يتبادلون تهنئة العيد بكل السعادة والبركة

بكم يحفظ القرآن في 6 أشهر





استحوذ طفل إيراني لا يتجاوز العاشرة ويحفظ القرآن الكريم بالكامل على إعجاب المشاركين في مسابقة دبي الدولية للقرآن الكريم.

فقد أظهر المتسابق (مهيار حسين بور) قدرة فائقة ونادرة على حفظ أرقام السور والآيات والأجزاء والأحزاب، ورقم صفحات المصحف، وتسلسل الآيات، والجهة التي تقع بها يمين أو يسار الصفحة.

والغريب أن مهيار ولد وهو غير قادر على النطق، وظل هكذا حتى بلغ الخامسة من العمر، ثم بدأ رحلة حفظ القرآن وهو في الخامسة والنصف؛ حيث بدأت قدرته على النطق تتطور تدريجيا، ولم تمض 6 أشهر إلا وكان قد حفظ القرآن بالكامل، واستطاع الحديث بصورة طبيعية، غير أنه لم يكن قادرا على فهم اللغة العربية، رغم تلاوته الجيدة للقرآن، كذلك لم يكن يدري شيئا عن لغته الفارسية.

ويروي (مهيار) المولود في مدينة (شاهرود) الإيرانية عام 1992 قصته مع القرآن قائلا: (فهمت من والدي أنني ولدت معاقاً غير قادر على النطق، وقد أكد له الأطباء أن القدرة على الكلام ربما لن تأتيني إلا بعد سن الخامسة عشرة، فلاذ والدي بالقرآن لشفائي وأنا ابن الخامسة والنصف).

وتابع: (استطعت بحمد الله وعونه حفظ وتلاوة وتجويد القرآن الكريم خلال 6 أشهر فقط، وذلك قبل أن يكمل شقيقي الأكبر حفظ القرآن الذي بدأ مسيرته قبلي بعدة سنوات)، وأشار إلى أن والده متواضع الحال؛ حيث يعمل خياطاً، إلا أنه اعتنى كثيراً بحفظ جميع أفراد الأسرة لكتاب الله.

وأكد (مهيار) أن سعادة الإنسان الكاملة لا تأتي إلا عن طريق القرآن الكريم، ومن خلال حفظه وترتيله وتجويده، داعياً الآباء والأمهات إلى تشجيع أبنائهم على تعلم القرآن وحفظه؛ فهو النور الذي سيضيء لهم دنياهم وآخرتهم.

علاج بالقرآن

أما والد مهيار حسين بور الذي يرافقه فقال: (سعيت أولاً إلى مساعدة ابني على حفظ بعض آيات من الذكر الحكيم، لكن سرعة بديهته وقدرته الفائقة على الحفظ والتلاوة والتجويد كانت أكبر مما تصورت؛ فقد أبدع في الحفظ، وتمكن من حفظ كتاب الله كاملاً خلال 6 أشهر فقط، والعجيب أنه تمكن من الحفظ باللغة العربية في حين تأخر عن التحدث باللغة الفارسية لغتنا الأصلية).

وأضاف: (بدأ كثيرون يترددون على منزلنا يطلبون من ابني الدعاء لهم، معتقدين أن دعاءه مستجاب، ثم تطور الأمر إلى أن تبنته الحكومة الإيرانية بعدما ذاعت شهرته)، وأشار إلى أن الحكومة وعدت بتقديم كل ما يحتاج مهيار له من دعم حتى يتمكن من ممارسة الحفظ والقراءة.

فلسطين.. إفطار جماعي على حواجز الاحتلال




أمام أعين جنود الاحتلال ووسط ضحكاتهم الجنونية يجتمع عشرات الفلسطينيين يوميا في السهول المجاورة لنحو 250 حاجزا إسرائيليا ساعة أذان المغرب لتناول الإفطار بعد أن منعتهم الرشاشات الإسرائيلية من الإفطار مع أسرهم خلال شهر رمضان. أبو الوحيد الأسمر –42 عاما- اضطر إلى الإفطار على الحاجز العسكري الفاصل بين مدينتي نابلس وقلقيلية؛ حيث منعه الجنود من المرور والوصول إلى بيته في منطقة المخفية بنابلس. يقول أبو الوحيد: (أعمل بائعا للخضار، وأضطر للسفر منذ ساعات الفجر الأولى لمدن شمال الضفة لإحضار الخضراوات والفواكه لبيعها في نابلس، وتكون الرحلة في البداية عبر الطرق الترابية والوعرة؛ تحاشيا للحواجز الإسرائيلية، أما في طريق العودة فأضطر لسلوك الطرق الرئيسية حيث تكون السيارة محمّلة بالبضائع). ويضيف أبو وحيد: (أوقفني الجنود على أحد الحواجز قبل الإفطار بوقت قصير، وطلبوا مني خلع بعض ملابسي للتأكد من أنني لا أحمل متفجرات أو أحزمة ناسفة، وقاموا بمصادرة مفاتيح الشاحنة، وتركوني على الحاجز وخلفي طوابير من السيارات التي تنتظر دورها في المرور). ويتابع أبو وحيد: (أخبرنا الجنود أنهم يعرفون أننا متعجلون حتى ندرك الإفطار في منازلنا، وأنهم لهذا لن يسمحوا لنا بالمرور). وأوضح أبو وحيد أنه بعد مرور أكثر من ساعتين على الحاجز اضطر مئات المواطنين للتجمع في السهل المجاور وتناول طعام الإفطار أمام أعين الجنود الذي بدءوا بالضحك بصورة هستيرية؛ لاعتقادهم بأنهم انتصروا على هؤلاء العُزّل ومنعوهم من المرور. الصيام إلى التاسعة مساء! وتتضاعف المعاناة حين يكون الحاجز داخل المدينة نفسها، كما هو الحال في نابلس، حيث تم تقسيمها في سبتمبر 2002 إلى جزأين شرقي وغربي، وسدّت الجرافات الإسرائيلية الطريق الواصل بينهما بأكوام عالية من التراب والحجارة، كما تتمركز الدبابات (ميركافا) على الحواجز، موجهة مدافعها صوب طوابير طويلة من الفلسطينيين. ولا يجد هؤلاء الفلسطينيون سوى سلوك طريق استحدثوه عبر مقر المحافظة المهدم؛ مما يعرضهم لمخاطر جمة. ويروى سمير أمين –21 عاما- أحد العاملين في محل للزجاج قرب مخيم بلاطة شرق نابلس مأساته على الحواجز قائلا: (نقف يوميا بالساعات، وخاصة خلال شهر رمضان، ولا يسمح الجنود لأي شخص بالوصول إلى بيته؛ وهو ما يضطرني مع مجموعة من الشباب إلى تناول الإفطار في ساحة أحد المنازل القريبة وإقامة صلاة المغرب أمام الجنود؛ تحديا لهم حتى يعلموا أن ممارساتهم لن تمنعنا من ممارسة حياتنا اليومية). من جانبه يقول مهند منصور -31 عاما- من نابلس: (رفض جنود الاحتلال عبوري الحاجز، وظللت صائما حتى تمكنت من العودة إلى منزلي في الساعة التاسعة مساء). ويروي منصور حادثة أخرى وقعت له قائلا: (على حاجز حوارة جنوب نابلس، تجمع عشرات الفلسطينيين، وعند أذان المغرب وضعوا غطاء على الأرض، وقدم كل واحد ما معه من طعام وشراب، وكأنه إفطار جماعي.. لكن في الهواء الطلق). ويشير منصور إلى أن بعض الأشخاص يحملون بالإضافة إلى طعام الإفطار أغطية للنوم؛ حتى يتمكنوا من النوم في سياراتهم إذا طالت مدة انتظارهم على الحواجز. البعد عن الأهل.. أكرم وتعد الحواجز الإسرائيلية أحد أهم الأسباب التي تدفع بعض الطلبة الفلسطينيين إلى استئجار منازل بعيدا عن عائلاتهم. فتوضح الطالبة عبير موسى -في العام الدراسي الثالث بكلية الصحافة والإعلام جامعة النجاح بنابلس- أنها اضطرت إلى استئجار مسكن قريب من جامعتها؛ حتى لا تضطر لعبور الحواجز الإسرائيلية أثناء عودتها إلى المنزل. وتقول: (كل إنسان يتمنى أن يفطر وسط أسرته حيث الجو الرمضاني العائلي، لكن المعاناة التي نلقاها على الحواجز دفعتني إلى استئجار سكن قريب من الجامعة لأتقي شر جنود الاحتلال). ولخصت معاناتها قائلة: (أفضل البعد عن أهلي على أن أسمح لجندي إسرائيلي بفرض كلمته عليّ، ولو وصل الأمر إلى ألا أرى أهلي شهرا كاملا).

فلسطين.. ألعاب رمضان من وحي الانتفاضة




بتكر أطفال فلسطين ألعابًا جديدة يتسلون بها خلال ليالي شهر رمضان الحالي الذي يصادف دخول انتفاضة الأقصى عامها السادس؛ فبدلا من اللعب بفوانيس رمضان تحولوا إلى ابتكار ألعاب منتفضة. فمع اقتراب أذان المغرب ودخول موعد الإفطار تملأ أصوات انفجارات صغيرة أجواء المدن الفلسطينية، في بداية الأمر كان الأهالي يعتقدون أن مصدرها هو إطلاق رصاص من قوات الجيش الإسرائيلي، أو أن مصدرها قنابل يلقيها رجال المقاومة الفلسطينية على دوريات الاحتلال التي لا تفارق شوارع المدن الفلسطينية. غير أن تكرار تلك التجارب من قِبل أطفال فلسطين لفت الأنظار إلى ابتكارات جديدة للأطفال يستغربها حتى الأهالي. ويقول الطفل خالد سليمان -13 عاما- من الحي الشمالي في مدينة طولكرم، وكان أول من صنع عبوة من ابتكاره الخاص في أول يوم من أيام رمضان وانتقلت (وصفته) بشكل سريع جدا بين أطفال المدينة: إن عدم توفر الأموال من قبل الأهالي للأطفال في رمضان الجاري مثلما كان في العام الماضي؛ حيث كانت ألعاب الأطفال مكونة من (الفوانيس) و(المضيئات) وأنواع (المفرقعات) المختلفة، دفع به إلى ابتكار نوع جديد من (المفرقعات)، يصنعه مما هو موجود في البيت بدون أن يكلف العائلة (شيكلا) واحدا. ويضيف خالد أنه يصنع مفرقعاته التي يختار لإطلاقها أوقاتًا تعقب انطلاق مدفع إفطار رمضان من مواد تنظيف موجودة داخل البيت مع كبريت وخيطان خاصة يجمعها معا في أنبوبة عصير زجاجية، ويشعل فيها النار. ويفخر خالد بأنه كان صاحب هذا (الاختراع) الذي وفر على الأهالي عناء الصرف على أطفالهم لشراء احتياجات رمضان. ويقول الطفل حازم زيتاوي -12 عاما-: إنهم أدخلوا العديد من (التحسينات) على عبوات رمضان الجديدة، مضيفا أنه وزملاءه يشعرون بالفخر؛ حيث تهرب الدوريات الإسرائيلية التي تجوب شوارع المدينة عندما تسمع أصوات الانفجارات المتلاحقة التي تنطلق من ألعاب أطفال فلسطين؛ ظنا منهم أنها عبوات ناسفة أو قنابل من صنع المقاومة الفلسطينية، خصوصا أن أصوات الانفجارات المنبعثة من مفرقعات الأطفال تكون مدوية. ويضيف حازم أن أطفال فلسطين في مختلف المناطق -كما أخبره زملاؤه- باتوا يبتكرون ألعابا لها علاقة بالانتفاضة التي تستحوذ على تفكيرهم جميعا، مدللا على ما يستعمله أطفال البلدة القديمة في نابلس، وينوه أنه وغيره من الأطفال يشعرون برغبتهم في تقليد شبان الانتفاضة الذين ابتكروا العديد من الأساليب لمقاومة دوريات ودبابات الاحتلال. ألعاب منتفضة ومن ناحيته يقول الدكتور (ماهر أبو زنط) أستاذ علم الاجتماع بجامعة النجاح الوطنية في نابلس: إن التأثر بالانتفاضة شمل العديد من جوانب حياة الأطفال في فلسطين، حتى ألعابهم التي باتت مستقاة مما يرونه على أرض الواقع، وعلى شاشات التلفاز من أساليب مقاومة الشبان للاحتلال. ويرى أبو زنط أن هذا التحول طبيعي في ظل وضع مسيطر على تفكير الأطفال الفلسطينيين الذين باتت مشاهد الانتفاضة وفقدان آبائهم وإخوانهم تلعب الدور الأساسي في تحوير سلوكهم. ولا تتوقف ألعاب أطفال فلسطين في رمضان على (صنع العبوات) الصوتية بل تتعداها إلى إشعال النيران في مادة (الخريص) التي تستخدم للتنظيف في البيوت، فتصدر أضواء جميلة لافتة للأنظار، ويتبعها تقسيم الأطفال أنفسهم إلى قسمين: قسم عرب وقسم يهود، يدخلون في معركة بأسلحة بلاستيكية أو خشبية، وينتصر في النهاية العرب.

..

إغلاق الملاهي الليلية في رمضان




جاكرتا.. إغلاق الملاهي الليلية في رمضان

مع بدء شهر رمضان المبارك انتشر نحو 6200 من رجال شرطة وجيش إندونيسيا لتنفيذ قرار حاكم العاصمة جاكارتا (سوتيوسو) بإغلاق الملاهي والنوادي الليلية الذي جاء تلبية للمطالب الشعبية بضرورة مراعاة مشاعر الصائمين.

وقد صدر القرار 144 في منتصف شهر شعبان، وبدأ تنفيذه قبل بداية شهر رمضان بأسبوع، ومن المقرر أن يستمر إلى ما بعد عيد الفطر.

وقد دعا (هاشم موزادي) رئيس جمعية (نهضة العلماء) كبرى جمعيات البلاد الإسلامية عبر وسائل الإعلام الإندونيسية إلى إغلاق جميع الملاهي والنوادي الليلة وقاعات السينما خلال شهر رمضان في كل مدن إندونيسيا، وألا يقتصر ذلك على العاصمة فقط.

وقال موزادي: (أغلقوا هذه الأماكن قبل أن يرجمها الجماهير بالحجارة، وليحترم من لا يصوم غيره من الصائمين).

من جهته قال: (أزري عباس) رئيس فرع جمعية علماء إندونيسيا في جزيرة (باتام) التي يرتادها السائحون السنغافوريون: (نطالب بإغلاق أبواب الملاهي الليلية لمدة 30 يوما على الأقل، ولا أعتقد أن هذا سيؤثر على الدخل السنوي لهذه الأماكن).

يُشار إلى أن جماعة (جبهة المدافعين عن الإسلام) تقوم منذ سقوط الرئيس السابق سوهارتو في عام 1998 بمهاجمة النوادي الليلية وأماكن الترفيه في رمضان وغير رمضان، وكانت شرطة جاكرتا قد اعتقلت الشهر الماضي 9 من قادة الجبهة، وعلى رأسهم الحبيب رزق شهاب الذي أطلق سراحه قبل بداية شهر رمضان بيوم واحد.

وقد أعلنت الجماعة رسميا تجميد عملها مع بداية شهر رمضان على إثر الضغوط الدولية التي زادت على إندونيسيا عقب تفجيرات بالي في 12-10-2002، حيث اتهمت العديد من الجماعات الإسلامية بالإرهاب ومنها هذه الجبهة.

ويوجد في إندونيسيا العديد من القوانين التي تكبح مظاهر الفساد الأخلاقي، ومنها المادتان رقم 296 و 282 من قانون الجنايات الذي يعاقب بالسجن لمدة 32 شهرا من يتورط في أعمال إباحية، والسجن لمدة 16 شهرا أخرى لمن يسهل للآخرين الضلوع في ذلك.

أحياء إسلامية

وكان العامان الماضيان في إندونيسيا قد شهدا جهودا من جهات رسمية وشعبية لهدم أحياء تضم الملاهي والنوادي الليلة، وبناء مجمعات إسلامية، وكذلك لتوفير مهن بديلة للعاملين في هذه الملاهي

مساجد مصر تختم القرآن 3 مرات







تشهد المساجد الكبرى في مصر ختم القرآن الكريم كاملا ثلاث مرات في صلوات التراويح طوال شهر رمضان وسط إقبال كبير من المواطنين الذين يصطفون في صفوف طويلة تُقدر بالآلاف؛ خلف مشاهير القراء والحفاظ في مساجد مصر.

ويقول الشيخ حسين محمود خضر وكيل وزارة الأوقاف المصرية لشئون المساجد والقرآن الكريم لشبكة: (لأن شهر رمضان أنزل فيه القرآن، وسُنت فيه صلاة القيام، قررت وزارة الأوقاف تبني مشروع أداء صلاة التراويح بتلاوة القرآن كله ثلاث مرات على الأقل‏ طوال ليالي هذا الشهر في العديد من المساجد الكبرى بالعاصمة القاهرة والمحافظات).

وأشار خضر إلى أن هذا المشروع ليس جديداً، وقد تم تطبيقه العام الماضي خلال شهر رمضان في نحو ‏85‏ مسجدا كبيرا بالقاهرة‏، وبعض المساجد الكبرى بالمحافظات‏، ولكنه توسع هذا العام ليشمل نحو 100 مسجد بالقاهرة التي تكلف الوزارة بعض الأئمة بختم القرآن فيها على نفقتها، بالإضافة إلى نحو ‏150‏ مسجدا في المحافظات، كما يقوم بعض رجال الخير بتبني نفقة هذا المشروع في مئات المساجد الأخرى بالقاهرة والمحافظات.

ومن جهته أوضح رئيس شئون القرآن بأوقاف القاهرة أنه تم اختبار عدد كبير من الأئمة للقيام بإمامة المصلين في صلاة التراويح على أيدي كبار المشايخ، ويشمل الامتحان حفظ القرآن،‏ وإتقان أحكام تجويده،‏ وحسن الصوت‏ كي يقبل المواطنون عليه.‏

نزهة روحانية

وقد شهدت صلاة التراويح إقبالا من كل فئات الشعب المصري، وتقول أسماء محمد إبراهيم‏: (أحرص يوميا أنا وزوجي وأطفالي على أداء صلاة التراويح، وأعتبرها غسلا للجهاز العصبي كله‏‏ ودواء للتوتر والضغوط النفسية).

‏‏وتضيف: (صلاة التراويح في مسجد الأزهر تعتبر نزهة ليلية روحانية رائعة‏، وقد اتفقت مع أسرتي علي تأجيل أي دعوة علي الإفطار خلال شهر رمضان ‏حتى نستطيع اللحاق بصلاة العشاء والتراويح في الوقت المناسب بالمسجد‏).‏

ومن جهته‏ يقول إبراهيم الدسوقي: (صلاة القيام بأجزاء عدة من القرآن يوميا خلف إمام حافظ ومتقن للقرآن‏ أفضل من الصلاة في المنزل، حيث تعتبر إعانة على الطاعة).

تجربة ناجحة

ومن جانبه قال الشيخ الدكتور محمد طاهر عبد المحسن الإمام بمسجد الأزهر: (تجربة ختم القرآن خلال صلاة التراويح انطلقت من الجامع الأزهر الشريف العام الماضي، وقد لقيت نجاحا كبيرا‏ وإقبالا متزايدا من المواطنين).‏

وأشار عبد المحسن إلى حرصه أثناء إمامة المصلين على تنويع قراءاته للقرآن كل ليلة‏ بحيث تتم القراءة بالقراءات العشر المعروفة للقرآن.

وعن الإقبال الشديد على صلاة التراويح في رمضان، يقول الدكتور سالم محمود عبد الجليل إمام مسجد (قاهر التتار): (كلما أوغل الناس في الانهماك المادي‏ ازدادت حاجتهم إلى العودة إلى الله، والتراويح تعتبر فرصة لمراجعة النفس،‏ والتوبة إلى الله،‏ والإشباع الروحي والإيماني والنفسي‏).‏

وأضاف: (الإقبال على حضور صلاة التراويح‏ يشمل جميع المواطنين المصريين‏، رجالا ونساء وشبابا‏،‏ حتى إن المساجد لا تتسع للأعداد الكبيرة التي تأتي للصلاة‏ فنفترش الشارع‏).

ومن جانبه يصف الشيخ فرج إبراهيم إمام مسجد (علي بن أبي طالب) بمدينة السلام‏ تجربة ختم القرآن في التراويح خلال رمضان،‏ بأنها تعطي صورة مضيئة لليالي شهر رمضان المبارك بمصر باعتباره شهر القرآن‏.

مسلمو السويد يفطرون الثالثة ظهرا




على الرغم من حداثة عهد المسلمين في السويد مقارنة ببعض الدول الغربية التي هاجر إليها العرب والمسلمون قبل مائة عام كفرنسا مثلا، فإن الديانة الإسلامية أصبحت الثانية في السويد بعد المسيحية.

وتقرّ القوانين السويدية بأحقيّة أداء المسلمين لكل مناسكهم وشعائرهم بحرية، بل إن الحكومة السويدية تقدم دعما بملايين الكرونات للمجلس الإسلامي، وهو هيئة إسلامية تضم عشرات الجمعيات الإسلامية.

وللمسلمين في السويد مساجد في كل المحافظات، بدءا من العاصمة أستكهولم، مرورا بمالمو في جنوب السويد، إلى أوبسالا ويوتوبوري وهي من المدن الكبيرة الآهلة بالسكان.

وتعلن الجمعيات الإسلامية كل عام عن بداية الشهر الكريم، وتبادر بتوزيع مواقيت الإمساك والإفطار، وتعلن عن فتح المساجد لأداء صلاة التراويح، أو الأداء الجماعي للأدعية والأذكار. أما وسائل الإعلام السويدية فهي تشير إلى بداية شهر رمضان عند المسلمين، وخصوصا القناة الأولى للتلفزيون التي اعتادت أيضا نقل صلاة عيد الفطر.

وتتفنن المحلات العربية والفارسية والتركية وغيرها في بيع ما تعود عليه المسلمون في بلادهم من مواد غذائية وحلويات وكل ما له صلة بالعادات والتقاليد في شهر رمضان.

شباب بلا هوية

وإذا كان الكهول وكبار السن من المسلمين على دراية تامة بخصوصية شهر رمضان فإن المشكلة تكمن في الأجيال العربية والإسلامية التي ولدت في السويد، والتي انفصلت بشكل كامل عن المناخ والنسيج الثقافي الإسلامي، واندمجت كليا في المجتمع السويدي، حتى إنها فقدت اللغة والعادات والتقاليد، وهذه الفئة من الناس لا تعرف من شهر رمضان غير أنه إمساك اضطراري عن الطعام.

ومن المألوف رؤية أشخاص يحملون أسماء محمد وخالد وعلي وعمر ينتشرون في أنحاء السويد، وهؤلاء هم أبناء الجيل الثاني من المهاجرين، غير أنهم لا يلتزمون بالتعاليم الإسلامية ولا يقومون بأداء الفرائض.

الإفطار ظهرا!

وإذا صادف حلول شهر رمضان فصل الشتاء -كما هو الآن- فإنه يكون يسيرا على المسلمين؛ إذ إنهم يخرجون من بيوتهم إلى العمل أو الدراسة ويعودون إلى بيوتهم في الساعة الثالثة ظهرا، ويكون وقت الإفطار قد حان عندها؛ لأن الظلام يخيم في الساعة الثالثة بعد الظهر مباشرة.

وتواجه المرأة مشكلة أساسية في إعداد طعام الإفطار بسبب ضيق الوقت؛ حيث تغادر بيتها للعمل أو الدراسة وتعود بحلول وقت الإفطار، وقد يكون الحل هو الوجبات الخفيفة أو إعداد الإفطار ليلا بعد أن يكون الأطفال قد ناموا.

ولأن العربي والمسلم لا يستطيع إطلاقا تناسي أنه قدم من الشرق؛ فإن أول شيء يقتنيه فور وصوله إلى السويد هو الهوائي الخاص بالتقاط البث التلفزيوني الفضائي حيث يرتبط رأسا بمسقط رأسه.

الاستحمام ممنوع ليلا

وعلى المسلم أن يراعي النظم السائدة في السويد؛ فلا يجوز له إطلاقا إزعاج الجيران بعد الساعة العاشرة ليلا من خلال فتح صنابير المياه أو الاستحمام أو رفع صوت التلفزيون؛ فقد يلجأ الجار إلى استدعاء الشرطة. أما أيام السبت والأحد فكل شيء مباح، بما في ذلك الاستحمام بعد منتصف الليل.

وإذا كان العرب والمسلمون قد تعودّوا في بلادهم على الإفطار الجماعي والدعوات والتزاور بين العائلات فإن هذا الأمر يكاد يكون معدوما بين العائلات المسلمة في السويد؛ حيث تتداخل اعتبارات عديدة لتعيد صياغة عادات المسلم. وحتى الرافض للتغيير فإن المجتمع السويدي يملك كل القدرات لتغيير الأفراد والمجموعات المسلمة بالتدريج وعلى دفعات، ليجد المسلم نفسه قد تطبع بطباع المجتمع الجديد دون أن يشعر.

وإذا كان بعض المسلمين حريصين في شهر رمضان على تأصيل قيم هذا الشهر في نفوس أولادهم ليكونوا على صلة بقيمهم ودينهم فإن آخرين أسقطوا من ذاكرتهم وحياتهم كل ما له علاقة بشهر رمضان، وأصبحوا "فرنجة" أكثر من الفرنجة أنفسهم.

ويفتقد المسلمون في السويد الرعاية والإشراف المنظم؛ الأمر الذي أنعكس سلبا على الجالية المسلمة التي تعاني من الخلاف بين المدارس الإسلامية الفقهية حول سبل تحديد بداية شهر رمضان، كذلك لا يوجد تنسيق فعلي بين مختلف الجمعيات الإسلامية للنهوض بالمسلمين في السويد.

وقد أصبح في كل مدينة تقريبا مسجدان، واحد لهذه الطائفة المسلمة والثاني لأخرى؛ الأمر الذي جعل بعض المسئولين السويديين يتساءلون: أليس الإسلام دينا واحدا بشّر به نبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام؟! ويتساءل هؤلاء السويديون: مع من سيتحدثون في قضايا تتعلق بالمسلمين؟!

وإذا صادف أن جاء شهر رمضان خلال الصيف فإن الصيام يكون أكثر مشقة؛ لأن توقيت غروب الشمس قد يتأخر أحيانا إلى الساعة الحادية عشرة ليلا؛ ولذلك يلجأ الكثيرون إلى السفر حتى ينطبق عليهم قوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنْكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.

موريتانيا.. القنوت يجذب الشباب للتراويح





تشهد المساجد الموريتانية إقبالا متزايدًا خلال شهر رمضان، خاصة من الشباب الذين يحرصون بصفة خاصة على حضور صلاة التراويح للمشاركة في القنوت والدعاء للمسلمين الذين يعانون الظلم في مختلف أنحاء العالم، لا سيما في فلسطين المحتلة.
وقال (سيد أعمر ولد شيخنا) إمام جامع الوفاء بمنطقة سوكوجيم بنواكشوط: (ظاهرة انتشار المساجد واكتظاظها بالمصلين من مختلف المستويات العمرية ولا سيما الشباب تُعتبر إحدى مظاهر الصحوة الإسلامية التي أحيت مكانة المسجد ومحوريته في حياة المسلمين).
وأضاف أن الهجوم على الإسلام بعد أحداث 11 سبتمبر زاد من حرص المسلمين على تمسكهم بهويتهم وقيمهم الدينية، مشيرا إلى أن تقدم الإسلاميين في انتخابات عدد من البلدان الإسلامية مؤخرا ما هو إلا (نوع من التحدي الذي يزداد كلما تعمق شعور المسلمين بالظلم والاستهداف الموجه لدينهم وأمتهم).
أما (محمد يحيى ابن اليدالي) إمام جامع التوفيق بمقاطعة عرفات فيفسر ظاهرة إقبال الموريتانيين على المساجد في شهر رمضان هذا العام بأنها (نتيجة مباشرة لجهود رجال الدعوة، وامتداد الصحوة الإسلامية إلى مختلف المجالات، إضافة إلى إحساس المسلمين بالخطر الذي يتهدهم، وحاجتهم إلى إحياء سنة القنوت في النوازل، والدعاء للمسلمين الذين يعانون الظلم في كل مكان، خاصة في فلسطين والشيشان وكشمير).
وأضاف أن مشاركة الموريتانيين بالدعاء لإخوانهم هي أقل الجهد، ولهذا فهم يحرصون على الإقبال على المساجد للمشاركة في الدعاء للمسلمين، ولعن الظالمين المحتلين وكل من يتحالف أو يتعاون معهم.
وانتقد ابن اليدالي إرجاع البعض للظاهرة بأنها نتاج حالة الفراغ الذي يعيشه الشباب الموريتاني، مشيرا إلى أنه لم يعد لدى الشباب أي نوع من الفراغ خاصة بعد انتشار مظاهر اللهو عبر شبكة الإنترنت ووسائل الإعلام.
من جانبها اعتبرت (أمعدلها بنت الشيخ) إحدى المصليات التي تواظب على الحضور لصلاة التراويح أن هذه الظاهرة هي حصاد تفاعل المجتمع مع الخطاب الثقافي والتربوي الذي بثته الصحوة الإسلامية في موريتانيا، مشيرة إلى أن هذه الظاهرة مرشحة للازدياد مع مضاعفة الجهود الدعوية من خلال إلقاء المحاضرات والدروس لتعريف الناس بدينهم.
وأشار (عبد الرحمن) وهو أيضا أحد المواظبين على صلاة التراويح أن الظاهرة ليست جديدة، وأن السنوات الماضية كانت تشهد إقبالا، لكنه ازداد خلال هذا العام؛ نتيجة لزيادة الوعي لدى الشباب الموريتاني، وإحساسه بالمسؤولية أمام هويته الإسلامية، إضافة إلى التحسن الذي طرأ على الدروس التي تقدم في المساجد في رمضان.
وأضاف أن البرامج الرمضانية التي تبثها الإذاعة والتلفزيون كان لها بعض الدور أيضا في التعريف بفضل هذا الشهر وخصوصية العبادة؛ مما زاد من توعية الجمهور بأهمية الإقبال على المساجد في هذا الشهر الكريم.
من جهته رأى الدكتور (سيدي محمد) أستاذ علم الاجتماع بجامعة نواكشوط أن هذه الظاهرة لا يمكن فهمها إلا في ضوء ما نتج عن العولمة وتداعياتها من شطط، موضحا أن (الشباب آثر الاحتماء من سلبيات العولمة بالتمسك بالهوية والمرجعية، خاصة بعد أن كشف الآخر الغربي عن نواياه في محاولة تجريدنا من مقومات بقائنا وخصوصيتنا).
وأشار إلى أنه يجب مراعاة سبل التوعية والتعليم والتفقيه، حتى تستمر هذه الظاهرة، وحتى تكون العودة إلى المساجد سليمة وعقلانية ودائمة، لا مجرد عودة عاطفية ومؤقتة.
يُذكر أن أول مسجد بني في نواكشوط كان عام 1962، بعد انتقال معظم السكان من الاعتماد على الأنشطة الرعوية في عملهم التي تعتمد على الترحال إلى أنشطة اقتصادية تعتمد على الاستقرار.