بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فها قد جاء يوم عاشورا وهو اليوم الذي من الله به على أهل التوحيد بنصرة رمز من رموزهم، وكبت فيه أهل الشرك بهلاك رأسٍ من رؤوسهم.

لقد صام النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم وأمر بصيامه وقد جاء في الصحيح ‏عن ‏‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: "ما هذا"، قالوا: "هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى"، قال: "فأنا أحق بموسى منكم"، فصامه وأمر بصيامه».

ومن هنا يتبين لنا عظيم الرابط بين أهل التوحيد على اختلاف أزمنتهم وتباعد أماكنهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «أنا أحق بموسى منكم».

ونحن نقول لمن حوّل هذه النعمة التي يشكرها الموحدون إلى مأتم يساء فيه إلى التوحيد وأهله: "نحن أحق بآل البيت منكم".

إن محبتنا للحسين رضي الله عنه محبة تنبع من عقيدة صافية، لاتجعلنا نرفعه فوق منزلته، فندعي له العصمة، والقدرة على إجابة المضطر، وجلب النفع، ودفع الضر، ولا تبخسه حقه الشرعي، وهو أحد سيدي شباب الجنة وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم.


إن رفع الشعارات، وإقامة المآتم، ورفع الصوت بالنياحة، ولبس السواد، وتقطيع الأجساد، لا يكفي لأن يكون علامة على حب آل البيت؛ فالحب بمعناه الحقيقي يستلزم الطاعة وعدم التعدي.

إن من يزعم أنه يحب الحسين رضي الله عنه، ثم يلعن أمه الصديقة رضي الله عنها ويتهمها بالفاحشة، هو والله عدو له وكاذب في زعمه... وكيف لا يكون عدوا له وعائشة رضي الله عنها أمه، وهي أم المؤمنين بنص القرآن: {النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّـهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}[سورة الأحزاب: 6]، إلا أن يكون ممن لا يعتبر الحسين رضي الله عنه مؤمنا .

ومن يزعم محبة آل البيت ثم يعطيهم من القداسة والعصمة فوق مالرسل الله وأنبيائه يعد في نظر العقلاء مخادعا.

كيف نتصور ممن يلعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين أنه يحب آل بيت النبي الأطهار؟!

كيف يمكن لنا أن نصدق حب آل البيت في قلب رجل يرى أن صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ورفيقيه في قبره، أبا بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما الجبت والطاغوت وصنمي قريش؟!!


إننا لا ينبغي أن تخدعنا تلك الشعارات بحال...

إن المحبة الحقيقية تقتضي محبة النبي صلى الله عليه وسلم، ومحبة من أحبه النبي صلى الله عليه وسلم، ومحبة من مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ، ومحبة من أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إيمانه يعدل إيمان الأمة كلها، وأمر بالاقتداء به من بعده.

وتقتضي أن نحب من أحبه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه أحب الناس إليه وهي زوجته عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأن نعتقد أن رميها بالفاحشة كفر بالله تعالى، وإساءة بالغة لنبيه صلى الله عليه وسلم، وتخوين لعرضه الشريف، وأنه ماكان لنبي أن يخان في عرض.

لقد هدى الله في هذا اليوم العظيم أقواما للحق وأضل آخرين.

هدى أهل التوحيد للشكر والقربة، والفضل والأجر، وجعله لهم يوم فرح وغبطة، ومن شكرهم لله صيام ذلك اليوم العظيم، ومخالفة أهل الكتاب بصيام يوم بعده أو يوم قبله.

وأضل أهل الزيف والزيغ، فصرفهم عن سنة خير البرية إلى مآثم ابتدعوها، ومآتم اصطنعوها، وشعارات رفعوها، قطَّعوا بها أجساد الجهال، واستدروا بنياحهم فيهاعطف الرعاع، وخادعوا الضعفة.

إنه لن يكون فرعون أسوأ بحال وهو القائل: {مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي}ممن جعل مع الله غيره، فعبده من دونه، وصرف له وجهه، والله تعالى يقول: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}[سورة الأعراف: 55]، ويقول: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[سورة غافر: 60].


إن الصراخ والعويل والتطبير والتزمير لن يقنعنا أن الحسين رضي الله عنه يستحق أن يدعى من دون الله , أويستغاث به لتفريج الكربة وإزالة الغمة، بل وكيف لنا أن نقتنع بذلك والله تعالى يقول في كتابه: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}[سورة النمل: 62].

ولهذا فعلى من قاد الجموع، وأسال الدموع، وأشعل الشموع، ولبس السواد، وأعلن الحداد، وكرر وأعاد، وصرخ وبكى، وناح واشتكى، ولجَّ واستغاث، وبجسده في السلاسل عاث، أن يعلم أن للحسين رضي الله عنه ربَّا يدعى وأن الحسين رضي الله عنه وغيره قال عنهم ربنا جل جلاله: {أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}[سورة الإسراء: 57]؛ أي أن من يدعوه الناس من دون الله سبحانه، وإن كان نبيا مرسلا، أو ملكا منزلا، أو وليًا مقربًا، كل هؤلاء يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا... فلماذا يُدعون وهم كذلك، ويُترك من بيده النفع والضر سبحانه؟!!

فهل بعد هذا يحق لقائل أن يقول إنه أحق بآل البيت منا، وهو يهدم ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته من التوحيد الخالص؟!

كلا والله فنحن أحق بآل البيت رضي الله عنهم، وبغيرهم من المؤمنين، من أؤلئك الذين أشركوا مع الله غيره.

قال الله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}[سورة المائدة: 55].

وقال سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّـهُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[سورة التوبة: 71].

ولا سواء: فنحن نصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحبه أحب من أنفسنا وما ملكت أيدينا، ونترضى عن أصحابه الأطهار، ونعرف فضلهم، ونسلِّم على آل بيته وأزواجه، ونعتقد طهارتهم وشرفهم، كما قال الله في كتابه: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[سورة الأحزاب: 33]، ولكنا لا نعتقد لهم علم الغيب، ولا القدرة على ما اختصه الله لنفسه، أو ما لايقع إلا بأمره وتدبيره، من إحياء الموتى، وشفاء المرضى، وإغاثة المكروب، وتفريج الهم، وقضاء الحاجات، وسعة الرزق.

ولهذا فيحق لنا أن نقول لقد هلك في عاشوراء، من ابتغى غير سبيل المؤمنين، فصرفه الله عن الشكر إلى الحزن، وعن التوحيد إلى الشرك: {وَمَن يُهِنِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}[سورة الحج: 18].


اللهم انصر إخواننا في فلسطين على خونة اليهود وخونة قومهم يا قوي يا عزيز، اللهم اخذل من خذلهم، اللهم اجعل الدائرة لعبادك في غزة، اللهم قوِّ عزائمهم، واربط على قلوبهم، وسدد رأيهم، وصوِّب رميهم، وأمدهم بمدد من عندك، وجند من جندك، وأبدل خوفهم أمنا، وذلهم عزا، ومهانتهم كرامة، وفقرهم غنى، وتفرقهم إلفة وتماسكا، واحمل حافيهم، واستر عاريهم، واشف مريضهم، وأطعم جائعهم، واجبر كسيرهم، وفكَّ أسيرهم، ويسِّر عسيرهم، واجعل لهم من كل همٍّ فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل بلاء عافية، ومنَّ عليهم بفتح مبين.

اللهم لا تكلهم إلى أنفسهم، ولا إلى أحد من الناس، وأغنهم بك عمَّن سواك، وألبسهم لباس الصحة، واقلب محنتهم منحة، وعَبْرَتهم بسمة، وترحهم فرحا، واجعلهم شاكرين لنعمك، مثنين بها عليك قابليها.

اللهم أمكنهم من رقاب عدوهم, وسلطهم عليه فيسوموه سوء العذاب، اللهم افضح من فضح لهم سرَّا، أو هتك لهم سترا، أو تمالأ مع عدوهم عليهم يا قوي يا عزيز.

هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

جزاك الله خيرا اخى الفاضل
موضوع نجن بحاجته فى زمن كثرت فيه البدع
نسال الله عز وجل ان يعيننا بالتمسك بسنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم
مع خالص تقديرى واحترامى




واسمح لى اخى الكريم بهالاضافة فى صفحتك لتعم الفائدة
وشكراا





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أصحيح ما يقوله الشّيعة:
إنّ صوم يوم عاشوراء لم يكن قبل حكم بني أميّة، وأنّه تعبير عن الفرحة لمقتل سيّدنا الحسين رضي الله عنه، والشّكر لله لمقتله. أفيدونا مشكورين.

نصّ الجواب:

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإنّ الشّيعة ليست من الفِرق الّتي يمكنها أن تقول: كان كذا في زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أو لم يكن كذا، لأنّهم هم أنفسهم ما كانوا زمن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

فالأولى لهم أن يعودوا إلى رُشدِهم، ويقيموا دين بارئهم، وسنّة نبيّهم صلّى الله عليه وسلّم.

أمّا فيما يزعمونه فقد زعموا أكثر من ذلك: فقالوا: أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ليسوا عدولا، بل هم كفّار ونحو ذلك.. وقالوا: إنّ القرآن الّذي بين أيدي المسلمين محرّف ! وناقص ! وقالوا، وقالوا .. وما أكثر ما قالوا !.

أمّا فيما يخصّ صوم عاشوراء فلن أقول لك: إنّه ظهر قبل بني أميّة، ولكن أقول لك إنّه ظهر قبل الإسلام:

فقد روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّه ِ صلّى الله عليه وسلّم بِصِيَامِهِ، حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ )).

وفي رواية لهما أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:" كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم يَصُومُهُ،فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّافُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْشَاءَ تَرَكَهُ ".

ولقد اتّفق المسلمون من أهل السنّة على استحباب صومه، والأحاديث فيه متواترة المعنى، ذلك لكثرة ما ثبت في فضله، ومن ذلك:



1- أنّه يوم نجّى الله فيه أولياءه، حتّى عظّمه بنو إسرائيل:

- روى البخاري ومسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:" قَدِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: (( مَا هَذَا؟ )) قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِيإِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى. قَالَ: (( فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ )) فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ".

- وفي صحيح مسلم عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ:" حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّه ِ صلّى الله عليه وسلّم يَوْمَعَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّهُيَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم : (( فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ )) قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم ".

2- وهو يوم كان فرضاً صيامُه:

- روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: " كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَرَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَاللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ )).

- وروى البخاري ومسلم عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم بَعَثَ رَجُلًا يُنَادِي فِي النَّاسِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ: (( إِنَّ مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ أَوْ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ فَلَا يَأْكُلْ )).

3- وإنّه يوم كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتحرّى صيامه أكثر من غيره:

روى البخاري ومسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:" مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ ".

4- وإنّه يوم جعل الله صيامه كفّارة لسنة مضت:

فقد روى مسلم عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ: أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَه،ُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ )).

5- وتعظيما له كان الصّحابة رضي الله عنهم يصوّمونه أطفالهم:

ففي الصّحيحين عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رضي الله عنها قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ:

(( مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ )).

قَالَتْ:" فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا،وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْعَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ".

ومن الجدير بالتّنبيه عليه:

أنّه قد جرت عادة المصنّفين عند التحدّث عن صوم يوم عاشوراء أن يذكروا له ثلاث مراتب، فقالوا:

- إنّ المرتبة الأولى: صوم ثلاثة أيّام: التّاسع، والعاشر، والحادي عشر.

- والمرتبة الثّانية: صوم التاسع والعاشر.

- والمرتبة الثّالثة: صوم العاشر وحده. [كما في " فقه السنّة "(1/518)].

والصّواب – والله أعلم - أنّ الثّابت إنّما هو المرتبة الثّانية والثّالثة فحسب، والمرتبة الثّالثة لم يقُم الدّليل عليها، وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )).

لذلكيردّد الكثيرون: أنّ من فاته صوم التّاسع فله أن يصوم الحادي عشر ! وليسعلى ذلك دليل، إلاّ ما رواه الإمام أحمد عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا )).

وهذا الحديث ضعيف لا يصحّ.

[انظر:" ذخيرة الحفّاظ " للقيسراني (3/3420)، و" ضعيف الجامع " (3506)].

والله تعالى أعلم، وأعزّ وأكرم.

الشيخ : أبي جابر عبد الحليم توميات حفظه الله و رعاه

_________________















اللهم أآآآآآآميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــن